太乙神數中陰陽數的機理探索

國際易學聯合會世界經濟國際戰略專業委員會會長 魯揚才
摘自魯揚才著《太乙神數預測絕學》（1998年出版）

    　太乙神蘊數靈中，融匯世上千萬理，呈人間百態于不同數的分類組合的分析中。妙算運勢呈起落，巧解人事之因由。吉兇禍福無窮計，心中有數自清明。

    　數作為宇宙物質信息能量運作的規律體現，在太乙神數中以更多樣化的形式來反映人事運動變化的方方面面。人們用12345678910作為數的有形代表，化生數場，和運數能，呈釋數態，靈傳數韻，妙藏數機，精解數理，會數緣，顯數慧，離合聚散數局間，陰陽數轉化天地玄。數有奇偶，奇為陽，偶為陰，因此數有陰陽之分。13579為陽數，246810為陰數。太乙九宮應八卦之方位，也有陰宮陽宮之別。除中五宮外，八三四九宮為陽宮，二七六一宮為陰宮。在太乙運式過程中，數的陰陽與落宮相配，便形成了重陽數、重陰數、陰中重陽數、陽中重陰數、雜重陽、雜重陰之數以及上和數、次和數、下和數之分。又有三才數、長短數，不和數等，從不同角度闡釋人事運動的規律及變化之機，謀為行事之利弊等。

    　在太乙數中，九宮配數，陰陽交替間隔，因此產生了數之陰陽與宮位之陰陽相配比后推演出的不同性質作用的數的組合。12345678910為數之奇偶遞進的基本排列，體現的是陰陽交替，循環發展的數場之運動狀態，也是一個基場信息能量陰陽轉化的表現。再經過不同的組合排列，便演繹派生出多種多樣的數場以影響、作用于百態千姿的人和事。古人將天地人、五行金木水火土及十天干、十二地支均配數，無形中將萬物以數作為基位的歸類，反映其共性的一面，以一點牽萬線，以一場帶百場，有規律地運作于宇宙天地之中。那么，不同數的組合是以數的基本性質為基礎而進一步延伸、擴展及分化的。在太乙運式過程中，有主算、客算、定算與太乙各將相互參照來分析主客吉兇動靜的。因此三算作為太乙運式的基本要素，且以數作為表現形式，基數的分類、定義及作用都是至關重要的。

       太乙數中，重陽數、重陰數、陰中重陽數、陽中重陰數、雜重陽數、雜重陰數是其中特征比較明顯的幾類數。它們以數或數性的重疊為基本特征。如三、九為陽數，配在陽宮為純陽，又自相重疊成33，39為重陽數。二、六為陰數，配在陰宮為純陰，又自相重疊成22、26為重陰數。它們為同性之數的疊加，反映了數場質態的單向發展趨勢及數力對人事的單方牽引及推動，為數能不平衡作用的表現，凡事過猶不及，而這幾類數的組合及與宮位的同性重疊組合，是單性數場與方位場的互合。陰陽平衡才能協調事態的發展，而這些重數則是力態的單性呈現，以原生數場的純性加方位場的同性，構成了這些數較為極端地作用于人事的性質歸類。如重陽數，為激進、亢極之數，遇此數陽剛勢盛，事兇急迫，為陽之過，是一種極不平衡的發展狀態。重陰數則為陰之盛極，低沉、死絕之象。這兩類數為性質相反的異向極端之力的運作。陽中重陰數及陰中重陽數是數與宮性相反但自性重疊的數，它們反映的是定位中單力的作用及影響，是較為潛藏的不利因素的表現。因為數場與宮位場能夠因為陰陽的一部分互衡而延緩單性力的不平衡影響，所以比起重陽重陰數來說，后兩類數不利之勢較為緩和，而因這種緩和也產生了互衡過程中繁冗駁雜的事態。雜重陽雜重陰數為宮與數的陰陽雜配，反映一種波動反復不平的人事運動狀態，人事主體發展多有雜亂紛擾。這幾類數對人事的作用有：一、均為一種單性作用力不同程度的顯現，使人事不平衡地發展。重陽數，重陰數，事速發；陰中重陽，陽中重陰事緩和繁雜；雜重陽，雜重陰數內厄外災，耗散。均為不利運勢的發展。二、反映事態發展趨向的明顯特性及內外力作用的程度。陽為外，為動，為上，為男；陰為內，為靜，為下，為女等等。從數陰陽之內涵外延的分析結合數性質分類，可以判別不利因素的作用范圍，對象及影響力的分配，寓理于數，以數明理，共通融匯，達到相互共振的目的。

    　數與數的自性重疊會形成單向的不平衡發展趨勢，當數之陰陽與宮之陰陽搭配合理時，就會產生和數，天地交合，運和氣順。在這里數是代表一種范圍內物質能量的陰陽轉換場，而宮則作為其接收轉化承載，二者相應相和，又生成上和數、次和數、下和數反映天地人不同程度的陰陽平衡及轉化。

    　上和數、次和數、下和數的不同組合是以數與宮的陰陽相配而形成的。數自性的陰陽定位與宮相對應的場的輔和，是一種互異性力場的相互循化與潛傳，應照著人事天地的和諧程度。當數力化解于能夠與之達到相互平衡并且合力推進場態的融和之同源異性場時，便能更進一步地調和事態周轉天時地利人和的總場性能，使得人事的發展能夠在自己主場運律支配下的運作能夠有充分的發展條件及活化的機會。三個和數即是這種狀態不同程度的分類，如上和數，一為陽數在陰宮，首先是數與宮的陰陽相和，此為內外通融。四八為陰數在陽宮，一與四、八搭配為14、18為上和數，然后數宮合力相配形成上和之態勢，此為上下得力。上和反映人事發展的上佳狀態，利得天時，緣得貴人，吉得氣運，上和數為立體得運的數場。陰宮陽數、陽宮陰數相互搭配成23、29、32、36為次和之數，次和之數借助的是數與宮的內外相承和合之力，四方力授，反映平面相助的人事狀態，人事遇次和數多得同輩朋友之幫，為平面匯力聚焦的數場，中層力到。下和數為獨立的陽數與陽自和之數或獨立的陰數與陰自和之數相配，如12、16、21、27、34、38為下和數。下和數為自立之數場，即人事自身內力的積聚及推動，完成相對平和的應軌運動。上和數、次和數、下和數的劃分體現了：一、數場匯力方式的不同。上和數為內外上下左右立體兼容陰陽平衡之數場，次和數為以點帶面式的數力匯聚方式，而下和數為點線數力的循軌延伸。二、三者反映了數與宮之間的陰陽互衡的化合狀態。數與宮借助陰陽的調和完成數能場的具體呈現，應宮化力，宮承數場之博應，數借宮之準位，共同作用于事態發展變化的過程之中，體現宮數和場的作用力的三個不同層次及化合范圍。

    　在太乙神數中，一為人，五為地，十為天。融天時地利人和之具備狀況于一、五、十三個數的分析之中。算中無一為無人之算，算中無五為無地之算，算中無十為無天之算，依此判斷主客兩方天地人的調配狀況。數立于一，成于五，圓滿于十，太乙術賦予其天地人的意義，也反映了人承天地之靈，必領命于天，成就于地，和合眾人，方能立命安身，成就大業。因此，太乙有三才數，以示天地人和之數機。它們為16、26、36、17、27、37、18、28、38、19、29、39為天地人三才具足之算。1、2、3為生數，6、7、8、9為成數，它們的相互組合是天成地就人和的表現。

    　數之長短可以定勝負，分緩急，此為太乙數中長短數的作用。十一以上為長數，九以下為短數，長數事緩，為一種力的逐步推進與漸化，短數事急，為數力的驟發。長短以十為界，是一種數場單一與組合的不同性質表現。一至九為數之純性場，數力易聚易散，速成速發，十以上有了護力的層層延放，數力緩穩，所以算長者勝，算短者負，皆因數能場性質的不同而影響事情的最終結果。

      三才數與長短數只以數之性定數之理，現數之機，沒有結合宮位的陰陽相配來分類，說明一種數場的外力作用，以三算的形式參與到太乙運式中，共同影響太乙式盤中各星神將的能力發揮，提供其更多的助力或阻力場源，穩定總能的能量平衡而且豐富事態的變化的方式。

       太乙還有以星神落宮與三算之陰陽相比較而得的數。太乙、文昌、始擊三將在陽宮算得奇數，或在陰宮算得偶數，都是不和之數。天地氣交為和，天地氣不交即為不和。數定場，當三算明確以后，即可形成一個相互作用的氣數場，定數、劫數、運數融匯其中，成敗吉兇皆因數之和與不和。星神的落宮反映了宮對星宿信息能量接收轉化的性質，以數場之相互陰陽協調，則可以定基場，行大勢，辨吉兇。

       太乙陰陽數靈鑒天地，和星輝，配宮位，慧通八方，它是如何揭示人事運動規律的?

       一、太乙陰陽數以陰陽二性之數理分析明內外主客動靜變化之機。天地陰陽流轉，化生萬物，數作為天地規律運作的總結歸納，同樣融陰陽之理義，存聚散合和之力，藏福禍變化之機。太乙陰陽數更是將天地陰陽造化融匯貫通于整個太乙運式過程中，三算定格局，以數場來調和主客陰陽轉化之機，起著提供陰陽數力源的作用。孤陰不生，獨陽不長，太乙、文昌等星神落宮后自身作用的氣機運作，得借助主客算數的陰陽力場加以調配，它們相互作用，共演共承太乙之格局。而且觀三算所呈之力態，可以掌握主客變化之機，變客為主，易主為客，定度全在三算數的分析中。

       二、數借宮化力，星和應數宮之配合，共同作用于人事的變化發展。太乙三算可以單獨分析，也可結合星神落宮陰陽之配比而綜合分析，宮作為比較固定的陰陽定位，承納千變萬化的陰陽數場轉變，可以穩固和深化數力的輻射，并且和落于此宮的星神進行信息能量的交流、轉換及相互平衡。