從古至今，修仙成道一直是每一個修行人的夢想。清代高道劉一明祖師在《修真九要》開篇就曾說到“修真之道乃天下一件大事，亦天下一件難事。以其至大至難，古人皆謂之天下希有之事?！闭\然，因為至大至難，所以自古及今總是“修道者多如牛毛，成道者鳳毛麟角”。造成這種情況的原因，大都是由修行之人向道的心不夠至真至誠，自身的德行涵養不足造成的。如果我們想要證得歷代祖師一樣的道果，就必須先要具備祖師們所具有的真心、信心、恒心、專心、老實心、謙卑心和感恩心。

一、修行人要有真心

真心就是真實無妄的心，也可以說是誠心實意。簡而言之，修行人如果立志修道，必須要自己想清楚、弄明白為什么要選擇修道，只有當自己清楚明白了，才能虔心向道，讓自己容易躁動的心老實起來，不再摻雜任何虛假做作，才會做到道心堅定，遇事不會動搖，才能真正地付出自己全部的熱情和精力去努力奮斗，才會經受住世間種種磨礪和考驗。

也就是說，選擇修道不能盲目，不能人云亦云，不能隨波逐流，感覺修行很時髦、很高雅，就一時熱血、沖動地去選擇，這樣的心是不會堅持長久的。一旦遇到大一點的溝溝坎坎，或者環境不順心，遇人不如意，就會萌生退道的心。如果沒有從心底里發出對道真正的追求、向往之心，就會缺乏一種一往無前、百折不撓的力量和勇氣，將會很難度過修行中所遇到的種種磨難和關隘。

反之，如果每一個修行人都能保持住向道的真心，心中就會時時生出無窮盡的力量，這種力量支撐著行者們能夠從容不迫地面對一個個困難和挑戰，并終一次次實現自我的突破，直到自身與大道相合，達到圓滿。

二、修行人要有信心

在剛跟隨恩師學道的時候，常聽師父講“信為道元功德母”。那個時候還不能很好地理解這句話的含義。經過這些年的親身經歷，才發現“信”實是修道涵德的根本與基礎。就像人們常說的“萬丈高樓平地起”，如果沒有堅實穩固的地基，又何談高樓萬丈呢？如果地基不夯實、不牢固，可能樓還沒有蓋幾層就塌了。

在修行的過程中也是同理。如果我們對祖師、師父的教導沒有相信，還持有一絲懷疑的態度，就如同地基沒有打扎實、牢固，還摻雜著渣滓，底層還有松軟的地方，在遇到一些大的波折、磨難和困擾的時候，很難能全身心地將祖師爺、師父教導的方法去很好地效法實踐，自然也就得不到相應的效果。如果處理不好，甚至讓修行者產生強烈的自我懷疑，繼而生出退道還俗的心，終難實現修真成道的目標?？梢娦判膶π薜勒邅碚f，算是證道成真的基石。倘若離開了信心去談論修道，那將是鏡花水月、白日做夢。

三、 修行人要有恒心

俗話說“天下無難事，只怕有心人?！毙薜啦浑y，重在恒心。有心者，總能做成自己想做的事情！正如《太上玄門晚壇功課經》中所述“一入大乘路，孰計年劫多”。我們要明白修行并非是一朝一夕所能夠達成，而是要念茲在茲，朝于斯、夕于斯，年年、月月、日日、時時、刻刻都是這樣修行。修行者們既已發心入道修真，就當立下不變的誓愿，拿出不達目的至死不休的勇氣。只有志愿如此的大丈夫，才能在磨難中一次又一次地突破自己的上限，一次又一次地提升自己的思維意識維度，一次又一次地彌補自身的短板和不足，直到圓滿，直到性相不二，直到與道相合。

就像越美的玉器，越需要千雕萬琢的打磨。就像樹一天一天地長，你雖然沒有見到它的生長，但不知不覺中它是在長大，等到十年或百年之后，它就變成有用的材料。樹是這樣子，我們人修道也是如此。

只要我們時刻秉持精專、堅如磐石，耐得住寂寞、經得起誘惑、受得了挫折，始終堅持勤學苦練不放棄，朝夕惕厲不變心，千磨萬難不退轉，那才是真正有恒心的修道人。

泰山不辭杯土方能成其高，江河不擇細流方能成其大，我們每天的努力可能看上去沒有太多的變化，但當我們堅持一個月、一年、十年，再回過頭來看自己的時候，會驚喜地發現自己的成長和蛻變。

遙想我們的祖師，被后人稱為“鐵腳仙”的王玉陽祖師，也曾“九夏迎陽立，三冬抱雪眠”；邱祖老人家也曾“磻溪六年，龍門七載”。如果他們沒有恒心，不去堅持，又怎么能做到面對風雪侵體、虎兕環繞仍不改初心，始終抱道如一呢？他們都是我們要學習的榜樣和模范。所以，我們想要成就像祖師們一樣的道果，就必須要與祖師有同樣的恒心。

四、 修行人要專心

“一念不生是謂誠?！毙奚硐攘⒄\，立誠貴專一。君子修身要達到“至誠”的境界，必須擇一而固之，至一者必至誠，非至誠則不能一也。修行人修道，也必須秉持“誠一”，向道之心要純一不雜，純凈無染，沒有二心，沒有雜色。

《莊子·人間世》中說

“若一志，無聽之以耳而聽之以心；無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也?！?/p>

祖師告訴我們，想要達到心齋的境界，需要排除一切思慮和欲望，保持心境的清凈純一，一念志誠，直至心虛合道。而這一切的開始，都賴于“若一志”，而“若一志”就是要行者專心致志。

“世上無難事，只怕心不堅”，人們在世間做任何事，如果想要達成目標，實現夢想，就必須專心在道，不能三心二意。古往今來，哪一個成就大事的人不是專心不二，篤志前行呢？更何況修仙成道這樣的大事。如果不能專一行持，而是朝三暮四，朝行夕改，得了芝麻丟了西瓜，那就得不償失了。所以，修行人無論是選擇哪一條路，哪一種修習方法，就應該于二六時中守住心神，專一持念，使心不亂，并一直行持下去。

如果心生二念，修行者就要立即覺醒，收心持念。只要長久的努力，終能一心清靜，二念不生，志心在道，繼而實現證道成真的目標。

五、修行人要有老實心

老實心對于修行人來說非常的關鍵。歷代高道大德都十分重視老實心的培養。例如被后人稱為“天仙狀元”的丘處機祖師，作為全真派發展過程中重要的人物之一，他一生參求大道，歷盡艱辛而矢志不移，在重陽祖師、丹陽祖師的悉心教導下，正是通過自己不懈地奮斗，一步一個腳印的努力，終成一代宗師。

在《清河尹真人北游語錄》里記載清和真人回憶邱祖的一段故事，就充分說明了老實的重要性。清河真人說

“嘗記有人勸師父少施手段，必得當世信重。師父不果，至于再三，勸者益甚，師父大笑曰：‘俺五十年學得一個實字，未肯一旦棄去！”

作為一代宗師，長春真人用五十年的時間一直踐行一個實字，這不正是道人“老實心”的表現么？可惜，自古至今修行人中好奇務玄的人比虔心勵志、真修實練的人多，向道之心也總是被求成仙、求神通、求智慧、求名聞利養、求平安順利，如此種種心念所占滿。也難怪清和真人會發出“奈何人必以通顯靈圣方是道？殊不知必自積累功行，既至深厚，心自靈，外緣自應，無非自得。若有心于求，必涉虛偽，其損性損福，不可勝言”的感嘆。

當年在初讀祖師語錄的時候，自己對其中的意味還不甚了解。經過這些年的磨煉摔打之后，越是發現自己越老實，嚴格按照祖師和師父教導去做的話，自身所遭受的磨難和困擾也就越少，相應的從各個方面都會得到十分顯著的變化和提升，也就愈發地感覺邱祖“五十年學得一個實字”的寶貴。因此，也就更加堅信祖師的教誨。

只要修行者真實地面對自己，一步一個腳印地去行持，通過長年累月的真功真行，直至積攢深厚，時機一到修行者自然心地明徹朗照而有所得、有所悟、有所證。

六、修行人要有謙卑心

教門常說“上善若水”，《道德經》也說水性幾于道。水性謙下，有容乃大，而與大道的屬性非常的相近。水常往低處流，甘愿處于卑下，而江海因位于低下，納百川之細流，是為百谷王……修行人常保謙卑之心，就是要學水之德，體行柔弱不爭的教義，以柔弱不爭修養自我，不與人爭名利榮華、知足、知止、寡欲、不自恃、不自見、不自是、不自伐、不自矜，而要為善自賞，常懷濟世利人之心。

在修行的過程中，我們先要擺正位置，認清自己。但在實際生活中，我們往往認清別人很容易、認清自己很難。只有謙虛的人才能夠辯證地認識自己，對自己有比較客觀實在評價，敢于直視自己的缺點、弱點和不足，能夠聽得進師朋道友的批評意見，并能在實際修行中不斷加以修正落實，不停地去鞭策提升圓滿。

其次，是要寬以待人，和睦關系。在修行的過程中，我們無論是住廟還是居家修道，都需要與人接觸交往。這就意味著我們要面臨與不同類型、不同性格的人打交道。在這個過程中，我們要時刻與人為善，懂謙讓、知禮節、講寬容；要胸懷大度，主動與道友、家人和睦相處。俗話說“高山不留德水”，不自是、不自矜，常懷寬容體諒的心，常站在他人的角度思考問題，才能夠做到遇事恕人責已，擁有海納百川的雅量。

第三，要虛心好學，知性明禮。修行者若想要做到謙虛謹慎，那需要始終保持虛心好學的心，時時向師父、道友求教，廣采并蓄，學有專長，深入經藏，明通道典，知法明理，增長智慧來涵養心靈、修身養性、提升境界。

第四，要慎終追遠，謹言慎行。修行人要時刻不能忘記祖師、師父的教誨，不忘初心，牢記使命，努力奮斗，明白修真養性的真諦，時時做到“審問之、慎思之、明辨之、篤行之、涵養之”，不斷拓寬我們的眼界、廣大我們的德量，提升我們的道行，增長我們的道力。

七、修行人要有感恩心

修行人一定是一位知恩感恩的人。感恩是一種修行態度，是自身道德品質的體現。

在修行的過程中，我們難免會遇到很多順境或逆境。如果我們始終保持一顆感恩的心去面對一切，你會發現，無論順境還是逆境，都是修行過程中的一種恩惠，你都能從中體會到修行的樂趣和實惠。那是因為無論是順境還是逆境，都是對行者自身的磨練和提升，是我們對經典參悟真實的課堂，幫助我們不斷地彌補自身的不足，提高見地，增長智慧。

懂得感恩，就是拓寬我們的心量、德量，幫助我們更好地成長，去感合更高層次的道。

回想我們修道的歷程，歷代祖師留下科儀經典教化指導我們，現世恩師照顧提點我們，周圍的道友親人無私幫助我們，種種恩情都在幫助我們成長。受到利益，懂得感恩，繼而報恩就是對所有幫助過我們的人真誠的回饋。就像我們教門的歷代師真，正是因為一代代師真承恩、感恩、報恩，才有了幾千年教門的延續，教法的傳承。

作為教門的一份子，我們在修行中承了如此大恩，更當感恩發心，努力奮進，像歷代師真一樣，力所能及的去幫助那些需要我們幫助的人，去弘傳教法，光大教門，利益眾生，實現自我價值。

注：本文作者寧夏平羅縣玉皇閣道觀張高羅